姓名是每一个人自有的文化标记，体现着特定的精神人文内涵，并附载不同的阴阳五行信息。姓名作为人们参与社会活动的“媒介”和“通行证”，它所蕴含的精神内涵和五行信息，势必对人在社会活动中的存在状态产生积极或消极的诱导暗示作用，从而一定程度上影响到人生运势。可见起好名、改佳字是十分重要的。目前姓名学上较流行的五格剖象法，主要从姓名的笔划数理着手分析，虽然反映了一点易学上的象数原理，但它忽视形、音、义、偏旁等姓名的基本元素，认识上是很片面肤浅的。以下结合命理学识，略抒已见，聊以窥姓名学之本真云尔。

望文生义，因义思人。一个人的姓名所体现的文化内涵要符合其命局之十神(身食财官印)的特性。比如命中宜文章艺术者，取名最好清新秀雅;命中宜经商贸易者，改号最好务实厚重;等等，表里如一，方能相得益彰，互相发挥。字分五形，详研喜忌。姓名的字形(包括偏旁部首)所含有的阴阳五行信息要符合命局中五行(金木水火土)的喜用。如命以土金为喜，多用金玉土旁，字形方正;局以水木为用，妙选草木水部，字体清秀;等等。不精命理，乱用五行，只怕弄巧反拙。笔划应数，数含易理。姓名的笔划数依先天易数成卦，要体用相生相和，世爻不刑不冲——此用梅花易数之原理也。《易》本天地之理，姓名岂能逃乎?此外还要结合测字学上笔划的五行分类、音韵学上发音的五行分类等，兹不赘述。

起名改名是命理学上解灾改运的重要方法之一。其关键在于对命局精准的分析把握。是故起名之道，精于命理为先。如果单纯从好听好看、含义隽永的角度考虑，想要起个“美”名传扬四方，诚为易事。但欲趋吉避凶，调理运势，如果不在准确判定八字命局的五行喜忌的基础上来运作，再“美”的名字不过是一只徒具其表的花瓶罢了，甚至于对人生运势起到适得其反的作用——现在许多起名网站、机构，就是如此。或者他们颇有些传统文学素养及姓名学知识，但于命理学只粗通皮毛，更谈不上通幽洞微，见微知著了。对于起名之道，诚所谓舍本逐末、缘木求鱼之辈也。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。

《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。