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　　发展历史：

　　秦朝统一中华之后，在陕西咸阳建都，做就了秦汉时期流行于陕西之关中拳;发展至明时改称为红拳之地方拳术。 唐朝李世民时有少林寺僧兵及武僧纪录。 唐朝武则天于公元702年订出武举制度[1]，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋、明、清亦从之，至清末废除，历代皆有兵员军将之世袭制度，此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派承传，从此影响到东南亚各国。 唐朝有李白寻访江南道人许宣平不遇之纪录。民初许禹生称三世七(太极卅七势)乃许宣平所传(没有提供真实证据)。

　　宋朝(杭州长拳)

　　(北)宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。 1127年(南宋建炎元年)，宋室南迁，以岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。 杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”[2]。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。 1156年(绍兴二十六年)，朝廷在临安设立武学。 1180年(淳熙七年)，设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。 出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。 (宋太祖)或(岳氏)长拳形成时期。

　　元朝

　　汉人为下等人。不可习武聚会。据原载于清末(宣统三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《少林宗法》说：宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许。相传住持觉远(陈享)得达摩(陈远护)留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》佛手发展成七十二手(花拳)。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟(李家拳)，及得北方游侠白玉峰之(白模拳)，后同住于洛阳同福禅师(蔡福-蔡家拳)之处。将各路拳法融合成五拳，使少林手法(南少林)增至一百七十余手(172式五形八卦拳)，内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又称觉远注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。 上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有关之编造历史(或称托古)。

　　明朝(福建南拳，四川梅花拳)

　　明有长拳、红拳、弹腿等名称出现。也有单练、对练的形式。

　　明定都今北京，将南方(南京)武术如长拳，红拳等带来，与原本北京、天津、沧洲之武术，如十八手(叟)，六合等拳术融合，今人称为少林拳种。

　　明朝戚继光在福建整理当时全国武术(包括长拳，短打、红拳，巴子拳等，留意当时未有提及少林派及武当派)-今人(民国初期，有人将中国武术分类)统称南少林拳(或属概念象征)。

　　明将戚继光亦是世袭而来，其武术长拳学自祖辈，故称太祖长拳。

　　沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。福建及山东留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。福建演生了五形拳，鹤拳;两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳(今人称南少林拳)。山东将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。

　　明万历张松溪内家拳。(此时称拳不称派)。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。 明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。(此时称拳不称派)。许多记载武术的书籍也相继出版。

　　流行的‘拳’有长拳(后演生为太极拳)、红拳、华拳(后演生为心意六合拳)、五拳(后演生为五形洪拳)、查拳、巴子拳、弹腿、短打(后演生为螳螂拳)、内家拳等等。

　　清朝

　　清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。

　　明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之(五形拳)、今人称为《南少林拳》，在福建广东流行。其拳种来自福建，经戚继光整理后之南方拳术。

　　福建之海盐西进，外来商品在广东北上，皆必须精通武术之镖师。

　　退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术(包括长拳、炮捶、红拳)加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。 　　清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近北京沧州之回民习武成风。沧州为货运入京主要之途。 河北沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。 回民外族之拳术(例如巴子拳、查拳等)得以流行，并加入地方拳术;长拳与红拳等。 清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。

　　明末清初人姬际可(1602-1683)传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形(势)，后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年(1735)，河南进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也(应为姬龙峰(凤)之误)，精于枪法，人皆以为神……”[2]

　　内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。

　　鸦片战争(1840年)后

　　首先在广东，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入广东三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。

　　陈王廷后人陈长兴(1771年-1853年)传杨露禅(1799年-1872年)(后称杨式太极拳)，杨减省一些刚烈拳势(如炮捶、红拳)，注重刚柔并济。

　　河北李洛能(1808-1890)从心意六合拳演生成形意拳。

　　1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京(今南京)。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以(南)少林作为号召。广东佛山之洪拳(所谓少林拳)得以经湖南传到南京江浙一带。

　　陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，广东新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称洪拳。后于广东各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。

　　黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊(南)少林五枚师太为祖师。

　　清王宗岳著《太极拳论》出现，(1852年由武禹襄带出)开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。

　　退休太监董海川(1797-1882)于1856年后在北京设帐传授八卦掌。

　　赵堡陈清萍傅武禹襄(1812-1880)，(武氏太极拳)。 太极拳之名称出现。

　　一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。

　　太平天国失败(1864年)后，广东黄麒英洪家拳传黄飞鸿(1847年─1924年)。尊(南)少林至善禅师为祖师。

　　张炎在1876年接掌佛山鸿胜馆，教授蔡李佛拳。尊(南)少林至善禅师为祖师。 清朝地方不靖，富贵人家及商铺多请来保镳或武师护院，并训练家仆武术。

　　清朝后期，政治混乱，地方人士多自设民团(自卫队)，聘任武术教练。

　　清中叶后，有内(练一口气)、外(练筋骨皮)家之分别。亦有佛、道之分别。更有南(拳)北(腿)之分野。

　　山东义和拳(1899年)螳螂拳名称出现。

　　山东范旭东(18??-1935)(黄汉勋在《螳螂拳讲座》称范享年九十有五?);流传下《少林衣钵真传》，按升霄道人的《罗汉短打》，及自己的经验编成五卷。内容论及十八家法，螳螂拳法概论，螳螂短打要论，螳螂手法要论，螳螂手法总敌，王郎(应该是指其师王荣生)之螳螂短打总纲。(螳螂拳名称正式出现)。 《少林真传》手抄本出现了。文中称由署名“升霄道人”写于1762年(清乾隆二十七年)(未有佐证)。记载有罗汉短打图、罗汉兵刀、器械、罗汉行功全谱、口诀等。(部分内容;如“升霄道人”及《少林衣钵》何能为后人加上)[3]

　　范旭东流传下之所谓弗遑道人手抄本《少林衣钵真传》出现，书中指升宵道人初学于少林寺福居禅师，后又学于峻山某少林高僧。福居禅师流传下《短打秘钥》。自言抄写之时间为咸丰五年(1856年)(书中所言，未有佐证)，相信是范旭东或其后人所编。 查拳名称出现。 神打出现。

　　禁拳-与秘密宗教有关，北方，山东白莲教或其支流-七星红拳、义和拳、义合拳、八番拳。

　　四川-梅花拳(见川楚教乱条)

　　广东─佛拳及八卦拳(见陈享条及太平天国条)

　　清末民初武当派之名称出现。武当派或内家拳是指当时北京天津直隶一带之地方武术，混合了长拳，炮捶，红拳而衍生出之太极拳，八卦掌，形意拳等。

　　武当派 [3]之(伪)历史形成，推前其创始时期，说是由南朝刘宋张三峰所创立。

　　武当派之(伪)历史争论，宋张三峰或明初之张三丰。

　　武当派各支流门户出现。

　　少林派之名称出现。革命党人借镜洪门历史，于各会党及社团中传播火烧少林寺等反清情绪。

　　宣统三年(1911年)，上海天铎报连载有少林宗法一文。是与广东人有关，陈铁生等集体创作，其中所指之南少林承传：历史背景与所描述地方，皆不可考。所载的拳术则为广东洪拳。唐豪先生曾经考证，并著有少林拳术秘诀考证一书。

　　北少林，指来自河北沧洲之拳术。指六合、罗汉及螳螂手法。站桩时练硬气功，全身肌肉绷紧。丹田在肚脐之上两至三吋，锻链整体腹肌。

　　南少林，指南拳;以技击为主，坐马时全身肌肉不比《北少林》绷紧，气功转往刚柔并济，丹田在肚脐之下两至三吋，锻链下腹肌。

　　个别南拳拳种由全刚烈(以至善为少林始祖作为刚拳象征)加入柔顺元素(以五枚师太、方永春、严咏春等作为柔拳的概念象征)。

　　民国时期

　　民国初年，民间相对安定，经济转形。保镳，护院，团练，都转往授武，很多新的流派出现。

　　武当派主条目：武当派没有武当派武术传承纪录。

　　民初吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作之宋书铭，自称藏有远祖宋远桥之太极拳谱。说张三丰传张松溪及张翠山，再傅宋远桥，名十三式。

　　清末直隶清军中武术，亦是后来袁世凯新军中所习的拳术，后直系军阀承继之。